【新经典国学部】柳园书社·书艺传承
| 书法知识：王献之《玉版十三行》
《洛神赋》是三国时期文学家曹植创作的辞赋名篇。以浪漫主义手法虚构了自己与洛神的邂逅和彼此思恋爱慕的故事。描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无法结合而惆怅分离。 《玉版十三行》是王献之小楷代表作，被誉为“小楷极则”，笔画隽秀挺拔，结字萧散逸荡，顾盼有致，盛名千年不衰。墨迹在宋元时有两本，一为晋麻笺本，一为唐硬黄本，上有柳公权跋，疑为柳公权临本。王献之写过不只一本《洛神赋》，原本墨迹写在晋麻笺纸上，也称晋麻笺本，但流传到唐宋时代就已经首尾残损缺失。如今真迹已不复存在了，唯留南宋时残存的竖版十三行二百五十余字内容小楷作品，在宋代的著录类图书《寳刻類編》中，使用了“《洛神赋》十三行”的称谓，自明代以来普遍称为“十三行”，故称“洛神赋十三行”，简称“十三行”。 后人相传南宋晚期权相贾似道先得晋麻笺本九行，后又续得四行，乃命巧匠摹刻十三行于佳石之上。因石色深暗青碧材质细腻如玉，出于对书法作品的尊敬，后人尊称为玉版，世称“玉版十三行”，又称“碧玉十三行”。
后因宋元战火“玉版十三行”石版下落不明，直至明万历年间，在杭州西湖葛岭半闲堂旧址地下发现一方石刻，因其出土地为贾似道半闲堂旧址，时人根据各种资料推论，这就是晋麻笺本“玉版十三行”。“玉版十三行”复得后，归陆梦鹤、翁嵩年。 这件“碧玉版十三行”到底是谁刻的，目前来说还没有定论，有人认为是翻刻自《寶晉齋法帖》，而《寶晉齋法帖》是南宋曹知格所刻，成于咸淳四年（1268年）。目前藏于首博的这件“玉版十三行”被鉴定为宋代刻石。
目前认为流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版”和“白玉版”两种，“白玉版”为明、清两代宫廷命巧匠根据“碧玉版”将其内容摹刻于白玉之上，有明版和清乾隆版两种，为“碧玉版”的翻版。明“白玉版本”，笔划比“碧玉版本”略枯瘦，石花剥落处有刀刻的痕迹，可知是“碧玉版”翻刻本。明“白玉版”在清代嘉庆三年毁于乾清宫火灾。 《洛神赋十三行》摆脱了钟繇的古拙隶势，吸收了羲之变横为纵的结字方法，增加自身舒展劲健的特点。《洛神赋十三行》的结字主要有两大特点。一是大小错落有致，随形布势、灵动多姿。二是笔画舒展宽博、典雅大方。苏轼说： “大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。” 文徵明也说： “小字贵开阔，字内间架宜明整。 ” 纵观此帖，无有不符者。把其字放大数倍，见其宽绰明整，有寻丈之势，开阔而宏达，舒展而劲健，颇有震撼力。 纵观《洛神赋十三行》，其点画秀劲遒丽，笔致流畅空灵，意态生动活泼，神完气足，风影绰约，确有一种“丰神疏逸、姿致萧朗”的韵致美。同时，那错落有致、揖让分明的字、行布置，又给人一种“大珠小珠落玉盘”的玲珑美。
汉字源流：曲 说到“曲”，我们常想到的是“歌曲”或者想到姓氏的曲。可是“曲”字的本真含义是什么？ 曲，金文 因此，它的本意是动词，揉折竹子。隶书“曲”误将篆文字形中“∪”形的竹管
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